贞观六年(公元632年)， 松赞干布经过3年征战，统一诸多部落，君临藏地，建立吐蕃王朝。、军事多方权衡，唐太宗李世民选宗室之女，封文成公主，于公元641年远嫁松赞干布。庞大的送亲队伍，自长安出发，沿唐蕃古道，直奔吐蕃都城逻些（今西藏拉萨）。
唐蕃古道，跨越今陕西、甘肃、青海和西藏四省区，全长3000余公里，途经关中平原、黄土高原、青藏高原，其植物科属、动物族群、人文风俗等差异巨大。当文成公主行至金银滩草原时，正值夏季，一望无际的绿草，似翡翠织就的地毯，漫山野花似镶嵌的玛瑙，白色羊群象流淌的珍珠，雄鹰翱翔于白云之间，炊烟从毡房袅袅升起，此情此景，使这位来自关中平原的公主，暂时忘却了离家的痛苦，尽情在花海中嬉戏、歌唱。时光又过了1299年，音乐教师王洛宾来到金银滩文成公主曾经驻足的地方，因为漂亮的牧羊女卓玛轻轻一鞭，便有了至今还在传唱的《在那遥远的地方》，也才有了他与三毛的那段旷世奇缘。时光再过23年，同样是在这个地方，蘑菇云腾空而起，中国进入核武时代，我们的女同胞，再也不用以和亲方式换取男人的安宁了。
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日月山为祁连山支脉，最高峰海拔4455米，是唐王朝与吐蕃王朝的分界地。自此向西，便是茫茫戈壁，风吹黄沙，遮天蔽日。文成公主至此，回望长安，不由伤心落泪，岂料泪水落处，竟成溪流，恰此时，遥远天际，传来一阵笛声，神秘、凄婉，绵绵不绝，溪水被笛声吸引，自东向西，汇入青海湖，就是现在著名的倒淌河，每到夏季，来自雪山晶莹的河水似金银滩一条银色的飘带。文成公主看河水西流，知是天意，毅然西行，笛声引路，顺风顺水，此后39年，再未回长安。其带去的一尊旃檀佛像，开始了藏传的历史，该佛像至今仍在大昭寺供奉。由于文成公主对西藏发展的巨大贡献，在藏区普遍盛行的度母崇拜中，最负盛名、广受崇奉的绿度母传说是文成公主化现而成。
宗喀巴大师，饱读经书，学贯古今，加之阿底峡尊者亲传真谛，终成一代宗师，其创立的藏传格鲁派（黄教），至今兴盛不衰。公元1372年，16岁的宗喀巴大师从出生地塔尔寺前往西藏研习，行至唐蕃古道的唐古拉山口，漫天大雪，将一座座雪山打扮成白色世界，迷路的宗喀巴大师，糌粑袋空空如也，正当大师走投无路时，伴着遥远天际飘来的一阵笛声，一只牦牛飘然而至，将大师驼至一家客栈，以后的日子，神秘的笛声一直伴随他到达拉萨城东的止公山林。历史上溯146年，后推295年，成吉思汗和葛尔丹都曾想进军藏区，又都因唐古拉大雪，望山兴叹。
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宗喀巴大师圆寂后，将衣钵传给两位弟子，。，藏王桑吉嘉措秘不发丧，自己。后经清朝政府干预，才通过金瓶掣签选定了藏南少年计美多吉协加衮钦为转世灵童，。
仓央嘉措是门巴族，家族信奉藏传宁玛派（红教），按照教规，宁玛派信众可结婚生子。仓央嘉措坐床后，藏王桑吉嘉措拒绝向他交权，还秘密处决了仓央嘉措在家乡时青梅竹马的姑娘。甜蜜的初恋戛然而止，的权利可望不可即。苦闷难消的仓央嘉措，常常在夜幕降临后，逃出布达拉宫，在八角街酒馆吟诗浅唱。如此叛规背教的行为，致使藏王焦头烂额，盛怒之下，命一组士兵，将其押解京城，交由康熙皇帝处置。
仓央嘉措沿唐蕃古道一路向东。在贵德境内，自古有天下黄河贵德清之说，此地的黄河水像纳木错一样清澈晶莹，正值两岸桃花盛开，红、粉、白色的花瓣，飘落在河水里，一架羊皮筏轻轻划过，惊起一道桃花的波纹。在坎布拉地区，山石是天然的红色，奇峰怪石，栩栩如生，有鬼斧神工之妙，十八座山峰的命名均带有浓厚的宗教色彩。仓央嘉措经过时，尚不知这是丹霞地貌，当地人虔诚地认为红色是佛祖的驻地，日日跪拜。在鸟岛，各种从未见过的鸟儿，成群结队，密密麻麻，一鸟腾飞，百鸟跟随，瞬间不见阳光，鸟的叫声更是婉转清脆，这大自然美妙的音乐，直沁心田。在青海湖畔，极目远眺，不见对岸，因是咸水湖，阳光照处，折射万千色彩，湖岸上无尽的油菜花，一片金黄，置身其中，人的神经都染成暖黄色。
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天下竟有如此景色，对于自幼在西藏生活的仓央嘉措，真是难以置信，更让他难以置信的，是自他进入青海境内，一直有一缕笛声如影随形，或强或弱，或急或缓，日夜不绝，无论他和士兵如何寻找，始终找不到声音的来源。仓央嘉措精通音律，却一直无法判断这是哪一类音乐。正当他为神秘的笛声百思不得其解时，押解他的几位军爷已经无法忍受，作为藏区长大的孩子，认为这笛声是佛对他们的惩罚。几个人商议已定，对仓央嘉措施拜谒活佛礼，然后径自回拉萨，报称仓央嘉措半途身染重疾而亡。彻底解脱的仓央嘉措，慢慢走向远处的雪山，消失在人们的视野。依据阿旺伦智达杰活佛的《仓央嘉措传》，仓央嘉措自青海湖始，以普通僧人身份到各地寺院讲经说法，广结善缘，最后驻锡阿拉善，公元1746年圆寂，享年64岁。现在阿拉善地区还有大量关于他的传说、古迹，其驻锡的寺院更是香火不断。
无论是文成公主、宗喀巴大师，还是仓央嘉措，唐蕃古道那神秘的笛声，是终生的困惑。宗喀巴大师关于笛声的记述文字，现藏于北京雍和宫。
